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自育自学:教育的玫瑰
编辑日期:2010-8-28  来源:  发稿人:单位管理员  阅读次数:次  [ 关 闭 ]
自育自学:教育的玫瑰
——我观“自育自学论”
    蒋曹斌  
 
教育教育,就是教学生会自育;
教学教学,就是教学生会自学。
凡是了解自育自学论的人,对这两句话都耳熟能详;凡是钻研并实践自育自学的人,对这两句话都刻骨铭心。何炳章先生的这一精心提炼,是自育自学的理论精髓,是自育自学实验的灵魂所在。笔者认为,把握了这两句话的精神实质,也就找到了“自育论”与“自学论”这两块教育实验的基石。说来也怪,细读这纲领性的宣言,觉得不仅是写在自育自学论的页面上的关键词句,而是贯穿于始终的精神之流;似乎是一位仁者的谆谆教诲,是一位智者的反复吟哦,是且仁且智者富有节律的呐喊与叮嘱。产生这样的联想,也是源于何老的治学风范和人格魅力吧?
于是,我觉得阵阵玫瑰之香扑面而来。就让我们沉醉其中,择其一二予以品析,虽不能深刻地领悟育花人的精深博大,但总能感受到其景致的优美,情怀的温馨。
——“自育自学论”是科学发展论。科学发展观作为中国当代的马克思主义,对教育工作也无疑具有普遍的指导意义。“以人为本”是科学发展观的核心,就其价值目标而言,体现了人的全面发展与社会全面发展的统一,是马克思所期待的“以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。那么,“以人为本”的教育观,必须确定以人为中心的教育理念,“人是教育的中心,也是教育的目的;人是教育的出发点,也是教育的归宿;人是教育的基础,也是教育的根本。”①这是其一;其二,就是把教育与人的幸福、自由、尊严有机结合起来,让教育目标伴随人的成长而不断增强人的成就感、自我满足感与自我实现感,使教育机制有利于调动人的积极性、能动性,有利于人的才能发挥和人的健康成长②。
何老在世纪之初,肩负时代赋予的使命,将“以人为本”具体为“以生为本”。他认为,人民满意的的程度,就是取决于以生为本的程度,就是要学生学得实惠,惠及终生。而“最实惠的、惠及终生的、一辈子管用的东西就是两个,一个叫自育,一个叫自学③”。“大写的人”也好,“真人”也好,国家要求的“建设者和接班人”也好,“在我看来,归根到底就是会自育,会自学的人”。“我们要以生为本,而本中之本就是激发学生会自育,引导学生会自学④”。
这样的见解,可谓高屋建瓴,也是一语中的;而这样的信念,则来自于自育自学论的目标指南,建立在对人的成长规律的深刻把握上。将科学发展观“以人为本”的内涵与“自育自学论”“以生为本”的基准联系起来,就会发现其精神实质的高度一致,一是宏观指导,一是具体落实。如此,读者就不会觉得我是在贴标签,赶时髦地“拉大旗,作虎皮”了。
——自育自学论是全体发展论。我校2007年下半年开始自育自学实验,着重进行“引导自学型课堂”结构的探索。实验的老师被全新的模式所吸引,并激发了难得的教学热情。随着实验的深入,却渐觉步履维艰,面临两个问题:一是班级人数较多,课堂学习活动难以组织,环节难以展开;二是学生基础有异,程度不齐,特别是学困生、后进生这一群或个体很难适应这一教学模式,甚至不能进入课堂教学的过程。
这两个问题似乎都是客观性的存在,但实质还是主观没跟上。说到底,是愿不愿背水一战,是敢不敢破釜沉舟,是能不能趋向纵深。最近,不止一遍地读到何老发表在《教育文汇》的两篇文章,“等闲识得东风面”的感触油然而生。何老说,“一个有使命感的教育工作者,不怕有问题,怕的恰恰是没有问题。”⑤其中首先的问题“还是教育教学观总不断深化的问题,还是对‘自育自学’精神实质不怎样加深理解的问题。“⑥
这一席话,为我们指明行动的方向。而对于学困生、落后生的问题,何老一针见血地指出:“教学生会自育,教学生会自学中的‘学生’,指的是每一个学生,而不是部分学生……只能教部分学生会自育,不算教育上大本领,只能教部分学生会自学,不算教育上的真功夫。”“教育教育,难在教少数不善自育的学生学会自育;教学教学,难在教不善自学的学生会自学。”⑦
细细品读,深得三味:这对于有些教师从骨子里喜欢“优等生”、“尖子生”,而视“后进生”为累赘的态度,无异振聋发聩;而对于在自育自学实验中,视学困生为畏途,“目中无人”地将其绕开的行动,又无异于晨鼓暮钟之警;大本领的教育,是非解决这个难题的教育;真功夫的教学,是非解决这个难点不可的教学”⑧,无异于进行深度实验的进军号角。
——“自育自学论”是自主学习论。作出这样判断的时候,有三种现象引起我深深的思考:第一,领袖人物大多是自学成才的。从李世民到朱元璋,开国之君很多是没有什么“学历”的,就是明朝第三代皇帝朱棣也是“半文盲”。但他们在战争中学习战争,在治国中学习治国的能力都堪称典范。而革命领袖毛泽东、李先念、李瑞环等,无不是自学青年。第二,很多学界泰斗也是自学成才的。数学家华罗庚初中失学后边做学徒边自学;清华大学的秦晖教授小学毕业,当了几年知青,直接考上研究生;而钱穆、梁漱冥没上大学,却是一代宗师。第三,名师队伍中,自学成才者更不乏其人:北京二小校长李烈,是下放知青;特级教师杜正宪是回乡青年;杏坛老将贾志敏也没有上过师范学校。
这些现象是有趣的。联想到教育实验专业委员会去年曾经要编写一本自学成才人物传记,我当时接到任务时颇不理解,暗自嘀咕,似乎是搞花拳绣腿。如今幡然醒悟,不由会心一笑。凡是有所成就者,无论起点低,都一定是愿自学、肯自学、善自学的人,古今中外,概莫能外。正是因为自主学习的重要性,自育自学论才应运而生。何老说,“试想,如果这个世界上没有学校,难道就没有善自育自学的人了?照样有,至少有一部分人” ⑨。而问题的另一方面是,如果通过学校教育,通过自育自学实验,让善自育自学的人更进一步,让不善自育自学的人学会自育自学,则善莫大焉!
自主学习并不是现时产生的新概念。何老阐述过自育自学与陶行知、叶圣陶、段力佩、苏霍姆林斯基的理论渊源;实际上,自育自学的重要支撑点即自主学习,则根系于传统文化的土壤。孔子从“十五而有志于学”开始,终生“发愤忘食,乐以忘忧”;私淑孔子的孟子,则更是自学自得的典范:“自得之则资之深,资之深则左右而逢源”。
由是,我想到自主学习的重要表现是乐读诗书。2006年阜阳的校长联谊会上,我聆听何老关于自育自学的报告,就“与书为友”的校训求教于大方。何老关于“善读书,德不孤;爱读书,智不竭”的见解坚定了我的心志。如今,在践行校训的过程中,书香小队、书香班级、书香家庭的建设如火如荼。“一枝报得春消息,万紫千红次第开”,自育自学实验也让书香校园春意盎然。
——自育自学论是素质教育的课程论。无论是专题报告还是文选篇目,抑或有关媒体的宣传中,下面的图示都倍受关注。

教育教育,就是教学生会自育;
教学教学,就是教学生会自学。
实现形式
 
四  活
  个  动
主  模
人  式
 
 
引  课
  导  堂
自  模
学  式
 
 
课  指
  外  导
阅  模
读  式
 
 
 
早  保
  餐  证
睡  模
眠  式
 
每  坚
  天  持
锻  模
炼  式
     自  个
育  案
  自  分
学  析
情  模
     况  式
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

认真观察分析这一模式,我觉得这就是素质教育的课程论。
从理论上看,素质教育是以提高民族素质为己任的,而课程改革的宗旨也是为了中华民族的伟大复兴,为了每个学生的终生发展。自育自学论出发点也是为学生成长奠基。“会自育自学,既是一个人安身立命之本,又是一个人发展竞争之源”⑩。因此,实验志在为造就酷爱读书的民族尽力,肩负让学生终生受益的使命,培养一代善自育自学的新人。
从内容上看,6个模式相辅相成,充分体现教育方针德智体全面发展的要求。另外,自主学习,合作学习探究学习的方式渗透其中,创新能力与实践能力的培养蕴含其间,是一种综合的课程体系。
从范围上看,既立足于课内,又着眼于课外;既立足于学校,又兼顾到家庭,应该说是一个开放的课程模式,是真正的大课程观。如自学这一断面上,“引导自学”课堂模式与课外阅读指导模式相得益彰,互为支撑。
从结构上看,不仅自育与自学各有侧重,相互渗透,而且每个模式都要臻于科学优化。如课堂模式中的五个环节,程式中具有变式,变化时不离其宗,始终保持“一个中心,两个原则,三个体现”的本质特征。
 
行笔至此,想起“理论是灰色的,实践之树长青”这一论断。而我们认为,源于实践并且引领实践的自育自学论吸传统教育之精华,散发现代教育之芬芳,不仅具有旺盛的生命力,而且绽放绚丽夺目的光彩。这确实是教育原野上一片令人心向神往的玫瑰园。其意义不仅在于给人以赏心悦目的享受,更是传递教育的幸福,教育的希望和教育的真情、友善与美丽。马克思150年前在其名作《路易·波争巴的雾月十八》中引用了一句古谚语,来呼唤革命行动。今谨录于后,真诚地邀请有志于教育改革的同仁,投身到自育自学的实验之中——
“这里有玫瑰花,就在这里跳舞吧”!
 
注释:
①《树立以人为本的教育观》崔新建《人民教育》2004年(23)
②《略论以人为本教育的使命》俞贵印转贴《中国论文下载中心》
③、④《养成四种习惯,争做教育专家》  《何炳章文选》(2)P1-6
⑤《我的“自育自学”观》  何炳章《教育文汇》2009年(5)P14
⑥、⑦、⑧、⑨、⑩《再谈我的“自育自学”观》  何炳章《教育文汇》2009年(6)P12
(此文获安徽省教育实验专业委员会第一次年会(2009年)论文评选一等奖)

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